撰稿⊙張琇涵 (心輔所研究生）‧ 編輯⊙林依秀
一上課，大家就發現素菲老師身邊有位神祕嘉賓——正是好久不見的正旭老師！這堂課便由兩位老師共同帶大家體驗後結構問句的精神，後結構主義的問話不同於結構主義，無法直接「包裝好」（或罐頭式）回應，而是需要經過沉思與挖掘，通常說出的答案也往往出乎自己意料之外，非常的有意思。
誠如上一堂課老師介紹的，科學主義的興起讓我們習慣凡事都有客觀理性的準繩，但隨著chatGPT崛起，答案不再那麼重要，因為人人都能從網路上獲得「解答」，反而是「提問」變成了關鍵：我們如何問出好問題？敘事治療正是一個「提問」的學派，而不是「給答案」的學派。
例如，假設你剛認識一位朋友，會如何問他「你是誰」呢？
結構主義的問法不外乎：你今年幾歲、在哪工作、興趣是什麼等等，但後結構主義會問「基本資料以外」的問題，讓對方能整理他的過去，說出不一樣的「他」，然後讓我們、也讓他自己認識更多的「他」。
正旭老師邀請兩位同學做示範，分別回答結構主義、後結構主義的幾個問題。過程中小編感到耳目一新，還湧出許多感動和溫暖，那溫暖是對示範同學真誠表露的觸動：他們在思考時皺眉，說要再多一些時間想想；或是訴說的過程中，那些難以言表的停頓、情溢乎詞的神情。真情流露，其實同時意味著不帶著防衛，雖然能讓人更認識自己，但也多了「受傷」的可能，就如同夥伴分享示範後的感想所說的：「結構主義的問句，比較安全，可以把自己藏好；後結構主義會讓你得去整理自己，而整理有好的、有不好的，有舒服的，也有不舒服的。」
結構主義和後結構主義問句的基本立場不同，前者處於固定不變的位置，比較僵化，類似一般人的自我介紹、不能更動的履歷資料；但後結構主義的位置會思考如何把一個人認識得更「立體」些，如何提出一個問題，可以問出我們如何成為不同於現在的、「已經」成為的我們，因為在敘事的視角中，Becoming的自我是一個隨時在變動、生成的主體，這個變化和生成不同於結構主義已經知道的資訊，所以如何問出一個人「說不定」連他自己都不知道的「自己」，這就是narrative identity（敘事認同理論），也正是後結構精神的精要之處。
★以自己的敘說建構取代社會建構
Meaning making 的意思就是透過問話，讓來訪者把自己的經驗「打包」，給它一個名稱，有點像是讓個案為自我貼標籤，此時就是個人的敘說建構（narrative construction），而不是被社會建構。
透過對話重組生命經驗，透過語言把經驗變成故事——敘事治療就在這樣的現場中，交流湧現出一個狀態。在這個過程裡，來訪者可以一說再說、慢慢說，說到他覺得找到自己要的次序性和意義感。
★魚離開水就無法存活，就像人離開故事就失去意義
素菲老師在課堂中運用了不少比喻，小編感覺譬喻、隱喻的概念在某種程度上與外化的精神不謀而合，即「主體」和「喻體」是分開的，但又有共通性，能讓我們置身於一個獨特的位置，進而能看得更清楚、更容易理解我們與外在世界的關聯；另一方面，我們也透過想像看見自己與事物的關係，在不同位置與不同的世界觀間轉換，從不同的角度看見結構中的自己。
老師在解釋對話的力量時，也做了一個比喻：「語言猶如熨斗一般，把來訪者漂浮的、沒有機會說的那些經驗燙貼在生命的平台上，所以語言是生命的凝固劑，透過語言把那些難以捉摸、游移不定、搞不清楚、一直覺得很矛盾、很困擾的經驗，先暫時性的定型。」這個比喻讓抽象的思維有了具體的畫面，幫助我們更加理解、感受到對話的意義和力量，小編覺得這個比喻在腦中幻化出一幅流動的畫面，從混亂、飄散到穩定、和諧，非常有文學性，真的好喜歡素菲老師這個比喻呀！
以下是課堂中示範的兩組問句，大家也可以試著自問自答，感受看看有何不同喔！
★結構主義問句
．先簡單介紹一下自己＆目前從事什麼工作
．平常的休閒嗜好
★後結構主義問句
．在你人生的歷程中有沒有遇到什麼貴人，或關鍵性的抉擇，影響到現在的你？
．如果你不是做現在這份工作，你會做什麼？
課堂重點提醒
◎背住問句不如背住精神，這樣比較不會走鐘
◎不是學更多問話，而是學著更貼近個案
◎後結構主義的問句永遠有一個「好奇」和「不知道」
◎不預設立場，純粹好奇，讓來訪者自己來補足那個空白
➤ 此十六講課程原為線上課程，頗獲好評，特別剪輯、後製、經老師審修，並收錄部分師生的演練、討論與心得回饋等，成為更完整的影音課程：