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2025/7/12-11/29 樊雪梅【嬰兒觀察：從現象場理解重要的英國精神分析概念及其發展觀】十講
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第二堂 精神分析與嬰兒發展（上）
撰稿⊙Jhen（心理師）｜編輯⊙林俞君
這堂課一開始老師先回應了兩位學員的提問，兩年觀察期結束的時候，觀察員要怎麼跟嬰兒說再見？另一個問題，是學員從自身為母親的角色提出關於嬰兒觀察的倫理問題。接著，我們進入這堂課的五個主題，分別是：嬰兒觀察的理論脈絡、新生兒的各種不同狀態、談媽媽＆母親的功能、發揮涵容功能的母親。
「嬰兒觀察」的理論脈絡，老師以塔維斯托克診所（Tavistock）的訓練系統為核心，帶我們回顧精神分析理論從佛洛伊德、克萊恩、溫尼考特（Winnicott）到比昂（Bion）、比克（Esther Bick） 等學者的理論概念。
克萊恩覺得嬰兒出生時，內在就已經具備某種能力，開始跟外在世界互動，投射與內攝；費爾貝恩（Fairbairn） 不同意佛洛伊德講的死的本能，他認為嬰兒出生時、一開始人不是在尋求享樂，而是在尋求客體。
溫尼考特、比克、比昂，他們都非常強調經驗、身體以及情緒，整個身體經驗與情緒經驗是先於思考並形成意義的。
一個剛出生的寶寶有沒有一些與生俱來的能力？ Margaret Mahler，也是追隨佛洛伊德，提出嬰兒「自閉期」完全封閉、像還在蛋殼裡的嬰兒，對外在世界沒有好奇；還是嬰兒一出生就已經開始跟環境互動？在英國客體關係理論的脈絡下，認為嬰兒與生俱來就具備某種能力，本來就會向外探索，並善用環境提供的各種資源，這是嬰兒內建的機制。他本來就是要往外尋求，與媽媽提供的互動是一個動態過程，有時會失衡。這個動態過程裡，嬰兒會經驗到各式各樣不同的感受。
「心智化」（mentalization）關注的是人在發展過程中，如何慢慢形成對自己心智的體認。嬰兒與媽媽之間的各種生理經驗──被抱、被餵奶、洗澡、換尿布、睡覺、拍嗝、散步，在大哭時被抱起來安撫──這些生理經驗會逐漸轉化為心理體會和情緒交流。
溫尼考特則提出了一個我們耳熟能詳的概念──「原發性的母性專注」（primary maternal preoccupation）。媽媽在懷孕後期到產後的一段時間，會進入一種特殊的心理狀態，幾乎完全專注在嬰兒身上，這是一種生物本能。
嬰兒有能力引發母親產生一些感覺的能力，有些嬰兒，很主動地一直要溝通，而有些嬰兒真的比較被動，媽媽就需要比較費神地去觀察，很主動地去觀看觀察。
如果媽媽永遠都處在一種原發性的母性關注，她會完全喪失現實感，媽媽必須要能夠也從那個地方出來，恢復她自己成年人的身份認同、擁有她自己的生活。
支持母親涵容能力至少有四個條件：
1. 嬰兒有能力引發母親產生一些感覺
2. 母親有夠堅固又不失彈性的成年認同
3. 配偶、家人、朋友能提供足夠的支持/支援系統
4. 其他的生活要求較不嚴峻
如果上述條件不足夠，媽媽除了自己很累之外，也會有一種被害的感覺，覺得這個小孩是來找麻煩的。
溫尼考特談到如果母親「抱持」（Holding）得夠久，嬰兒會慢慢形成一種「存在的持續感」（continuity of being），就是有一個我，我知道我先前在經驗什麼，現在在經驗什麼，然後我想接下去可能會經驗到什麼，因為我有足夠的被餵養、被餵奶的經驗。
用比昂的話說，就是被涵容之後就會有一種完整的感覺。嬰兒真的是需要有人抱著他，被抱的時候，嬰兒的肌膚可以感覺到抱他的人的肌膚，那個接觸的感覺會漸漸形成，那種抱的感覺，讓嬰兒感覺到自己身體的完整，是心智空間開創的一個基礎。擁抱跟注視是嬰兒非常需要的兩個經驗，這會慢慢幫助嬰兒進入到一種全神貫注，形成一個整體的感受。
嬰兒漸漸地隨著他的發展，他的情緒認知能力的進展，而外在環境提供足夠好的、夠多的經驗，夠持續的經驗，這些經驗就可以在心理的空間裡面成形和心智表徵，慢慢就不會那麼仰賴、不需要全然仰賴外在環境。
這堂課老師帶我們從嬰兒觀察的理論脈絡去學習，小編特別喜歡溫尼考特名言：「There’s no such thing as the baby.」這世上沒有單獨存在的嬰兒，而是處在複雜的脈絡裡，處在媽媽的功能、支持他的系統裡。「There’s no such thing as a mother.」 媽媽也不是單獨存在的，媽媽是存在在一個脈絡裡面。這兩句話幫我打開了一個空間去思考母親和嬰兒，母親的角色、功能、以及她如何能提供嬰兒抱持、涵容的空間，那她自己是如何被支持著？如何回到她自己的生活，以及外在環境的狀態，這也會影響她跟嬰兒的互動。
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