第八堂 從自我實驗到集體實驗：《紅書》的時代意義
By R小編 ● 2022/08/01
榮格在他的自傳中提到《紅書》之於他的意義：「我花了足足四十五年來蒸餾我所體驗到並寫下的事情，並裝在科學器皿裡。我像個年輕人，一心想要在科學上有所成就，之後，碰觸到一股熔岩流，火焰的熱能改造了我的生活。......追溯那些意象的年頭是我一生中最重要的歲月—— 所有根本的東西都在期間確定了。一切事情都是從那時開始的。後來的細節不過是補充和詳述：這材料從無意識中爆發出來，並在一開始時把我完全淹沒——它便是可供終生研究的『原始素材』。」
而榮格除了自我實驗之外，他鼓勵個案也一起來創作自己的紅書，一起進行集體的實驗，一起迎戰無意識，希望能藉此改變他們與週遭人們的生活。
榮格認為有許多創作作品來自於集體無意識，在這種情況下的創造過程是無意識啟動了原形意象（archetypal image），「他把我們的個人命運變成人類命運，激發我們內在所有的善意力量，不時讓人類從危難中得到庇護，度過最長的黑夜。」
創作者能教育時代之靈，彌補當代的偏頗。
但心理學是否也能具備這樣的功能呢？
如果有的話，要如何說？而什麼才是適合的形式呢？
榮格試圖以《紅書》的創作來擴展心理學的功能與工作，而紅書的形式則超出小說、自傳、科學、哲學任何一種。
因為當代心理治療無法將宗教經驗或神聖瘋狂與心理疾病區分開來，榮格因此重新架構心理治療，透過強調個體化歷程，來讓個體獲得更高層次的發展，他鼓勵並指導病人創作、進行積極想像：
「我要建議妳盡可能精美地記錄一切，用一本精美的書。......當這些東西被畫在某本珍重的書中，你可以翻閱這本書，他就會是你的教堂——你的神聖大教堂——這是你的靜默之處，可以讓你恢復精神。......那本書中的東西就是你的靈魂。」
「......有太多無法理解的直覺，從無意識浮現的幻想片段，幾乎沒有適合的語言。我讓我的病人找到他們自己的象徵性表達， 他們的『神話』。」
榮格從治療病人的經驗中，看到人類心靈會自發地創造象徵，尤其透過夢境產生的象徵，引導個體重新認識被意識所排拒的心靈的原始面貌。意識藉著與心靈原初之整體性的接觸，才得以擴展。
榮格以意識的擴展歷程為宗教的轉化力量賦與了心理學的色彩，這是榮格從病人身上觀察到的歷程，也是他自己的經驗。
對有基督宗教背景的怡佳老師來說，榮格所發展出的心理學，是「有靈魂的心理學、容納神的心理治療」。榮格將宗教與教義作了區分，認為教義是原初宗教經驗的制度化與教條化，心理學所要探討的則是宗教人的經驗。
讓小編非常感動的是榮格說的這段話：「不管這個世界對於宗教經驗是怎麼想的，有宗教經驗的人其實坐擁豐盛的寶藏，宗教經驗賦予了他生命的泉源、意義與美 ，而這又為世界、為人類帶來了新的燦爛光輝。他擁有信仰與平安，而你是根據什麼樣的標準，去指責這樣的生活是不對的 ？實際上，有哪一種關於終極事務的真理 ，能比得上幫助你生活的那種真理？」
佛洛伊德認為文明有三個發展階段，認為文明的進展是從「魔法」到「宗教」再到「科學」，但對榮格而言， 魔法、宗教、科學是可以同時並存的，在我們的時代可以發展出新事物來與這三者接軌，而榮格所發展的分析心理學，就後人來看，就有此特徵，可以與魔法、宗教、科學有共通包融之處。
很多人以為榮格心理學只是一條內在的路，但榮格其實是非常看重個人對於社會是否有貢獻與價值的。
《紅書》德文版的最後一頁是「可能性」的德文，以及一整頁的空白，老師放著這張在這門課最後的結尾，期許大家可以一起在現今這個有戰爭危機的時代，共同來思索人類集體心靈與外在現實的出路。
怡佳老師這八堂的導讀《紅書》，不止講紅書、榮格自傳，也援引了榮格與相關學者的著作或文獻等參考資料，還提到從榮格心理學發展出來的生態心理學，對於喜好榮格心理學的朋友來說，這八堂真是非常珍貴的整理。
有許多朋友因為這門導讀找到了信仰的方向，拾起創作和靈魂對話，對於榮格心理學有更扎根的了解等等，謝謝陸續有夥伴回饋個人的創作與反思。
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